Junta de Andalucía

Los primeros documentos referentes al trabajo del bordado en oro datan de los gremios artesanos del XV. Posteriormente, durante los siglos XVI y XVII la buena posición estratégica y económica de la cual gozaba la Iglesia católica favoreció el desarrollo de este arte religioso y Sevilla, como enclave comercial del momento, alcanzó su máximo esplendor en dicho oficio, el bordado religioso en oro. Así, poco a poco, este tipo de bordado se fue especializando en imágenes religiosas y lo hizo de la mano de establecimientos de hermandades y cofradías, hasta el punto de que se podría afirmar que si esta artesanía ha llegado hasta nuestros días, ha sido gracias a las cofradías religiosas. En cuanto a Jerez, tenemos noticias de que en su Semana Santa, ya en el siglo XVIII, se empezaban a ver los primeros cortejos cofrades formados por dos pasos, el de Misterio y el de Palio. Este último estaba en principio sustentado por sólo seis varales y su principal ornato era el bordado, que según los cánones de la época se debía realizar sin llegar a cubrir toda la superficie. En esas fechas la decoración del palio solía realizarse a base de letras bordadas en plata, como las que se hicieron en 1729 para el palio de la Virgen del Desamparo, de la Hermandad del Prendimiento. Se trataba de un total de veintiséis letras que formaban la frase: "Sta Mª del Desamparo ora pro nobis", más dos escudos, el de la Virgen y un sol. Sin embargo, conforme avanza el tiempo, el bordado, al igual que todas las artes, evoluciona siguiendo los diferentes estilos estéticos; del barroco se pasa al churrigueresco y se encamina hacia el "horror vacui", literalmente el "miedo al vacío", la tendencia a cubrir toda la superficie con diseños. En la actualidad el estilo estético del bordado depende del estilo de la propia cofradía, aunque la mayoría de ellas se encuadra, sin duda, dentro de la estética barroca. También cabe señalar que, dentro de lo que se ha dado en llamar "bordado cofrade", pueden diferenciarse claramente dos tipos: el bordado en oro y el bordado de recortes, también conocido como aplique. Se trata éste de una modalidad más accesible y económica que el primero y que, probablemente, cuenta con una mayor antigüedad, aunque, sin embargo, no se utiliza en Jerez. Hoy día encontramos en Jerez de la Frontera un taller dedicado a tal actividad. En él se han realizado encargos para la Hermandad de La Coronación de Jerez, para la de las Cinco Llagas o para la del Prendimiento, a modo de ejemplos. Por él han pasado verdaderas joyas de la Semana Santa jerezana, como la túnica del San Juan de la Hermandad de "los Judíos" o el Banderín de Belén de la Hermandad de las Tres Caídas. También han salido de sus manos el Simpecado de la Hermandad del Rocío de Chiclana y el total de las piezas que forman el paso de palio de la Hermandad de Las Cigarreras de Cádiz (faldones, techo, bambalinas, saya y manto). Ya fuera de la provincia han realizado entre otros encargos, como el guión, los paños de bocinas y del techo de palio de la Hermandad de la Resurrección de Sevilla y el manto de la Verónica de Ocaña en Toledo. En el taller se realizan, igualmente, restauraciones con reconocido rigor y honestidad, pues el artesano tiene presente en todo momento la "Carta de Restauro", un manifiesto refrendado por la UNESCO realizado por diversos artistas, artesanos y especialistas, en el que se dan las directrices básicas y generales que se deben tener en cuenta al enfrentarse a una restauración. Se trata, por tanto, de un protocolo de seguimiento para la salvaguarda de los "objetos de arte y cultura"; dicha Carta deriva de otras anteriores, la Carta Italiana de 1932, que recogía principalmente todo lo relacionado con la restauración arqueológica, y la Carta de Venecia de 1964, que se completa con la restauración arquitectónica. Teniendo siempre presente dichas normas, el taller realiza un informe sobre la pieza a restaurar, que es firmado y garantizado por diversos especialistas, como historiadores, químicos, etc, dependiendo del grado y complejidad de la restauración en sí misma. Dicho informe es presentado y expuesto por el maestro bordador y los mencionados especialistas ante la Junta Directiva de la hermandad que haya realizado el encargo para su visto bueno y aprobación. Si el trabajo es aprobado y da comienzo, cada aproximadamente dos meses, el mismo artesano acuerda la visita de la Junta directiva, más la comisión de seguimiento al taller para la certificación de los trabajos realizados. Entre las numerosas restauraciones realizadas por el taller de Ildefonso Jiménez, habría que destacar: la Vela del Cristo de la Expiración, realizada en malla y terciopelo, la saya isabelina de la virgen del Desamparo o el manto de salida de la virgen de la Encarnación de San Miguel.

En el tema cofrade, en general, Jerez es en cierto modo reflejo de Sevilla; de hecho aproximadamente el noventa por ciento del patrimonio de las hermandades jerezanas está realizado en talleres sevillanos. Sin embargo, no existe en la ciudad ningún tipo de tradición de talleres dentro de las propias hermandades, como suele ser común en la mayoría de pueblos y ciudades sevillanos, o en algunos de los gaditanos, como, por ejemplo, Sanlúcar de Barrameda. Es más, nuestro artesano es profesor en el taller de bordado de la Hermandad de La Esperanza perteneciente a dicha localidad, así como también lo es de la Hermandad de La Borriquita y de La Oración en el Huerto, ambas de Lebrija. En Jerez el suyo fue un taller pionero en la materia, pues se creó en 1989. En sus comienzos las únicas que también bordaban en oro eran las monjas del convento de las Madres Reparadoras, actualmente ocupado por las Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Inmaculada, y cuyo taller desapareció con ellas. El otro referente de bordado cofrade en la ciudad es un taller es mucho más reciente, pues fue fundado en torno al 2005.